"Je est un autre" disait Rimbaud.

Est-il possible de ne pas être soi-même ? Est-ce réalisable ?
Est-ce même concevable ?

Il semble contradictoire d'affirmer que quelque chose pourrait ne pas être ce qu'il est. "Je ne suis pas ce que je suis", "je n'est pas moi", "je n'est pas je": autant de contradictions dans les termes qui semblent enfreindre le principe logique d'identité: A = A. Pas d'entité sans identité.

Et pourtant ne dit-on pas que l'on se réalise - ou non ? que l'on a perdu son identité - ou non ? Si le problème est bien réel, peut-il se réduire à une simple contradiction logique ?

C'est la redondance du "même" par rapport au "moi" dans l'expression "moi-même" qui permet de dépasser l'apparente contradiction: Moi, le même. Mais le même que quoi ? Il nous faut le deuxième terme de la comparaison. Quel est-il ?

Ce n'est pas moi. Puisqu'on ne peut pas ne pas être soi, je suis moi.
Moi, c'est-à-dire un être conscient et conscient de soi. Le je, en prenant conscience de soi, produit une représentation de lui-même, qui, comme toute représentation, peut être ou ne pas être adéquate.
Un moi qui serait en décalage avec les représentations de ce moi : serait-ce cela "ne pas être soi-même" ?

Mais quelles représentations ?

• La représentation de celui que j'ai été ?
• La représentation de celui que je voudrais être ou devenir ?
• La représentation de celui que je crois être ?
• La représentation de celui que les autres croient que je suis ou voudraient que je sois?

Autant de représentations qui peuvent être aliénées ou aliénantes.

Si j'ai changé (et j'ai changé) et qu'en conséquence je ne suis plus moi-même, c'est peut-être que le genre de personne que j'étais alors correspondrait mieux à moi, que le genre de personne que je suis devenu. Mais quel est ce MOI-étalon qui permettrait d'en juger ? Peut-il exister indépendamment de ce que j'ai été, de ce que je suis devenu et de ce que je deviendrai encore ? Et en admettant que oui, puis-je en avoir une connaissance immédiate ? Car si je n'en avais qu'une représentation, médiate par définition, le problème de l'adéquation de cette représentation à son objet se poserait à nouveau.

Mais peut-on penser le moi en dehors de toute représentation ?
En définitive, la question ne serait-elle pas plutôt puis-je être moi-même ?